我們大多數(shù)人都是在藝術(shù)教育中首先接觸到達(dá)達(dá)的。博物館設(shè)計(jì)隨著學(xué)生們開始了解 20 世紀(jì)立體主義和超現(xiàn)實(shí)主義等運(yùn)動的框架，達(dá)達(dá)被呈現(xiàn)為叛逆的兄弟姐妹。回想起來，在青少年時(shí)期將它教授給嶄露頭角的創(chuàng)意人是合適的；達(dá)達(dá)不僅提出了藝術(shù)可以是一種政治行為的想法，而且還表明社會不需要局限于強(qiáng)制執(zhí)行的理想——青少年焦慮的理想選擇。雖然這場運(yùn)動的廣泛性使其難以確定為對當(dāng)代藝術(shù)的審美影響，但達(dá)達(dá)主義是創(chuàng)意者在這個(gè)行業(yè)中找到自己路線的基礎(chǔ)。個(gè)人在接受教育的過程中自然會從達(dá)達(dá)那里獲得許多元素，但在這種政治動蕩、右翼勢力崛起、氣候崩潰迫在眉睫和分歧擴(kuò)大的時(shí)期，是否有助于更多地依靠這一點(diǎn)的智慧？通過集體創(chuàng)造力將我們聚集在一起的運(yùn)動？這個(gè)早期的介紹以多種方式告知了露西的實(shí)踐。這位藝術(shù)家的作品主要涉及攝影、紡織品、拼貼和裝置，同時(shí)利用蒙太奇方法“在西方當(dāng)代視覺文化和強(qiáng)大的亞美尼亞傳統(tǒng)參考之間建立邂逅”。在創(chuàng)作她的作品時(shí)，露西與達(dá)達(dá)最接近的是“不要把自己太當(dāng)回事”的心態(tài)，這讓她能夠“將藝術(shù)服務(wù)于更大的信息和愚蠢的信息”。例如：“博物館設(shè)計(jì)用藝術(shù)來討論世界的狀態(tài)，參與社會的變化，同時(shí)要記住，盡管藝術(shù)和行動主義很容易聯(lián)系在一起，但它們不應(yīng)該完全聯(lián)系在一起，藝術(shù)也是逃避現(xiàn)實(shí)的一扇門。 ”討論廣泛的主題，如文化遺產(chǎn)、白人身份和記憶，達(dá)達(dá)的影響鼓勵(lì)露西記住“廢話、愚蠢和輕松的話語不一定是膚淺的；博物館設(shè)計(jì)可以指出生活的荒謬，讓觀眾稍稍休息一下?！?雙重性地，以這種氣質(zhì)工作可以為那些在其話語之外的人開辟進(jìn)入藝術(shù)世界的途徑，因?yàn)檫_(dá)達(dá)主義者傾向于使用“非常清晰的語言和本能的工具，讓藝術(shù)走出畫廊的大門，變得更容易接近”，藝術(shù)家指出。藝術(shù)家鼓勵(lì)的是“不要想太多”，博物館設(shè)計(jì)并采取更多個(gè)人步驟“在經(jīng)濟(jì)上自力更生，學(xué)會說不，思考之外”。代表和創(chuàng)造方面的盒子，“博物館設(shè)計(jì)認(rèn)為藝術(shù)行業(yè)需要發(fā)生很多變化，在當(dāng)前的全球背景下，達(dá)達(dá)哲學(xué)確實(shí)可以提供幫助。